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民间茶艺

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千里不同风,百里不同俗。各地所产的叶不同,地域性的文化背景也各不相同,因此,各地的饮习俗也大有不同。藏族的酥油、蒙古族的奶、维吾尔族的香、傣族的竹筒、纳西族的盐巴、傈傈族的雷响、布朗族的酸、白族的三道、土家族的擂、苗族和侗族的油、回族的罐罐等等,不胜枚举。就是汉族地区,也有各式俗和不同的冲泡方式。从表演角度来看,除了上面介绍的工夫、绿、红、花等形式外,还有融入地方特色的表演,如擂、新娘及各地的礼表演等。在这些表演中,归属于徽州文化的婺源道则以深厚的文化底蕴,显示了其独特的魅力。徽州文化由于独特的自然环境和地理地位,更多的保留了明清时期的文化特征,如徽州的民居,闻名遐尔。徽州地区的饮习俗也是一样,不仅有着明清时期的文化特色,甚至保留着唐宋遗风。过去属于徽州地区,现属江西省的婺源地区,一直以来就是著名的产区,饮之风盛行,不仅富有人家饮,文人雅士饮,就连农家之女也偏爱饮。婺源表演,就是在这种浓郁的饮习俗基础上,加以艺术化的表现手法,构成了今日表演的主体。

  (一)农家 农家是由民间乡里的饮习俗演绎而成,在婺源几乎家家种,人人饮,劳动时要带,家里来客人要敬,农家的姑娘人人能泡出一壶壶好。农家的,讲究的好喝,不过分追求具的优劣,体现了农家的质朴与真诚。而农家姑娘天真、纯朴,身上透着健康活泼的青春气息。农家的表演就是以此为基调提练产生的。

  农家表演用的具为青花瓷壶、青花瓷碗、烧水用的铜壶,简单而朴实。表演用为“婺绿”。表演用水为溪漳山泉。表演者是三位衣着蓝白花衣花裤,头戴蓝白花头巾的农家女孩,随着欢快的乐曲来到桌前,摆好具,主泡的姑娘净手,然后用温水洗涤壶碗,一切准备停当,开始投。投时不似其他表演那样用匙拨入或用则投入,而是由主泡直接用手从叶罐中抓取叶,投放壶中。取铜壶中的水注入瓷壶少许,是为洗。洗水迅速倒出,再提壶高冲,冲泡时,宛若蜻蜓点水,快而不乱,轻盈欢快。壶中的片刻之间泡好。三个姑娘忙着将分入各碗,分时讲究每碗的汤色要均匀,浓淡要一致,因此,采用循环斟入法,从左至右,再从右至左依次进行。奉至来宾手中后,姑娘们又忙着向来宾分送佐的花生、红枣等农家特产。农家姑娘热情大方,一股纯朴浓厚的乡土气息扑面而来,来宾仿佛是置身子婺源的农家小院,享受着客来敬的真诚款待。农家的表演程式主要分为:1.备具 2.备 3.赏 4.荡瓯 5.投 6.冲泡 7.分 8.敬 9.品 10.收

  (二)文士 文士是依据文人雅士的饮习惯整理而成。文士的风格以静雅为主。插花、挂画、点、焚香为历代文人雅士所喜爱,文人品更重于品,山青水秀之处、庭院深深之所,清风明月之时,雪落红梅之日,都是他们静心品的佳时佳境,文人品不为解渴,更多的是在内心深处寻求一片静谧。因而文人品不仅讲究何时何处,还讲究用、用水、用火、用炭,讲究与何人共饮。这种种的讲究其实只为一个目的,只为进入修身养性的最高境界。

  文士的表演正是反映了文人饮的清雅。所用的具为青花梧桐滗盂、汤瓯、泥壶。叶为“婺绿茗眉”、“灵岩剑峰”。水为廖公泉或廉泉之水。伴着悠然的丝竹之声,身着罗裙的表演者款步上台,温文尔雅,端庄大方,就像是一位女才子。摆好具,开始焚香,拜祭圣陆羽。然后净手、涤器、拭器,目口用白绢轻轻拭擦盏。接下来备\洗,冲泡时,采用高冲法,加之柔美的“凤凰三点头”,只注七成满。奉之后,先要闻香、观色,然后才慢啜细品。将文人雅士追求高雅、不流于俗套的意境恰到好处地展现出来。

  文士的表演程序为:1.备具 2.焚香 3.盥手 4.备 5.赏 6.涤器 7.置 8.投 9.洗 10.冲泡 11.献茗 12.受茗 13.闻香 14.观色 15.品味 16.上水 17.二巡 18.收

  (三)富室  富室展现的是旧时富贵人家的饮习俗。与农家的清纯质朴、文人的雅致飘逸不同,富室以华贵排场为特色。富室表演所用具为粉彩滗盂、汤瓯、锡壶,所用品为“婺源墨菊”,婺源墨菊是用丝线将叶扎成菊花状,一经冲泡,尤如一朵盛开的菊花,在水中绽放。所用的水为活泉之水。表演者的服饰也体现着主人的身份,古典的旗袍,高雅而华贵,表演者仿佛是一位久居深闺的大家闺秀,一举手,一投足,气度雍容不凡。

  表演者轻移莲步,缓缓上台,依旧是备器、备、赏、涤器、投等一系列的动作,只是在表演节奏与表演气质上与文士及农家有诸多不同,诸如在冲泡手法上,文士采用“凤凰三点头”,以示高洁淡雅;农家是“蜻蜓点水”,表现农家女的天真与欢乐;而富室则是“燕子衔泥”,慢而不断,显示了大家闺秀的优雅。奉时,农家中农家女的举案齐眉,带有一丝羞涩;文士中女才子的恭敬,充盈着谦和;富室的相敬如宾,带着浓重的礼教色彩,长幼有序,尊卑有序。

 富室表演程序:1.备具 2.备 3.赏 4.涤器 5.投 6.温润 7.冲泡 8.敬 9.受 10.品 11.收具  

  无论是农家的真诚纯朴,还是文士的儒雅大方,或是富室的雍容华贵,都从一个侧面反映了民间饮的风貌。当然,由于地域文化的差别,各地的饮习俗不可能整齐划一,我们也难以逐一介绍,只能选取其中较有代表性的片断,以供各地人、爱人互相切磋,不断发展完善。期待着有更多的表演问世,共同推动中国文化事业的发展。

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