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喝茶了事

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  僧家道士的生活是一种啥样的生活呢?宋代道原之《景德传灯录》载:“晨起洗手面?盥漱了吃,吃了佛前礼拜,归下去打睡了;起来洗手面盥漱了吃,吃了东事西事;上堂吃饭了盥漱,盥漱了吃,吃了东事西事。”朝又复朝,夕又复夕,日又复日,年又复年,昼夜间,年岁间,就是这么三碗。《五灯会元》中记:“问:‘如何是和尚家风?’师日:‘饭后三碗。’”诚如唐代诗僧皎然诗云:“三碗便得道,何须苦口破烦恼。”

  这是简单复简单的生活,明洁复明洁的生活,这简单与明洁有如一加一等于二,然则,谁又参破得来?佛家以表达生活,有如哥德巴赫猜想以一加一相表达,多少智慧超迈的高人为之踟蹰一生,白首皓经,兀兀穷年,终抱撼莫解。一日以三碗应对世间万端事情,你能么?世间多少事,劳其形、役其心,终日驱策人。往事、愁事、喜事、情事、麻烦事,世间一切事,套轭于人之颈脖上,使人有如坠入万劫不复之畜道之驴,终生转磨。原以为科技与经济的发达,可解人于倒悬,哪知更让人深坠苦海,譬如轿车与飞机,原是释人奔波劳碌的,现实却是奔波一点也未曾稍减,反而大增,今日东、明日西,昼放江南、夜逐塞北,劳力劳心,苦煞人也。董桥先生说:“科技是人民的鸦片,商业是人民之食粮?金属和塑胶的硬体建设压碎了纸张和竹枝拼凑起来的书窗和竹简。”所以,陶渊明的“悠然见南山”已是海市蜃楼的虚幻事了。法国作家罗兰?巴尔特曾满怀深情又怅惘地回忆:百余年前的夏天傍晚,巴黎家家户户门前全是乘凉的人,大家呆在一起什么都不干;这种情形,今天的巴黎将永远没有了。岂止是工业废气与商业香气交汇的巴黎,如今,连“人闲桂花落”的辋川与白云深处的寒山寺也见不到那种清胜了。

  人生于世为稻粮谋,就让人无法以喝了事。苏东坡说:“我生涉世本为口”。“为口”实是人生无从拔出的泥淖。先生算是达观的人,然其亦“自笑人生为口忙”。东坡先生天生异质,怀抱的是可天下通吃、即或在长安“白居亦易”的大才,却因乌台诗案险些小命不保,此后而黄州而琼州,颠沛流离,呼吸于瘴疠之地,若非是糊己口养己家的使命压迫太甚,先生怕是懒得这么忍辱负重了。“雨已翻煎处脚,松风忽作泻时声”,满纸虽是闲适与超脱,满怀却是哀哀复沉沉。现代作家姚雪垠生平要平顺一些,虽也免不了悲欣交集,却是欣多于悲:“我端起杯子,喝了半口,暂不咽下,顿觉满口清香而微带苦涩……我在品味后咽下这半口,放好杯子,于是新一天的工作和生活开始了。”好,微谙了人生三味。然其喝,却非喝了事,而是要喝干事,其人生之背负也并不轻松噢。仙去的香港专栏作家高雄,每日写稿逾万字,平常一万五,有时两万五,一年365天,天天不断,抄写二万五便脊骨酸软,何况要从骸骨皮肉中汲髓取血来创作呢?高速运转的香港一刻不松地推着高雄高速运转的脑子,人何以堪?沦为了文字的农奴,成就自是斐然,而人生终究可怜。路遥写作《平凡的世界》未曾终卷而撒手西行,是累死的?昼短苦夜长,现代人恨不得24小时都是白昼天光,“鸡声茅店月,人迹板桥霜”。忙哪?累哪?为人生老,谁没有这么短促若鼓点的两声叹息?前不久,看到某地出台了一个文件规定,必须保证让学生每天有8小时的睡眠。人尚未长成,身心却严重超载,居然要以文件来规定生理本能,说来堪哀,动人深悲。

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