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饮茶论道

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结伴品茗上楼,一盏清见古今。

岁末年初,三五朋侣.把盏品茗,谈古论今,却是别有一番情趣。

提起饮、嗜.观澜溯源,无不夸人想到一个人,他就是我国源远泷长的文化发展史上的一位里程碑式人物――陆羽。陆羽(733-804年)唐复州竟陵( 湖北天门市人).字鸿斯,号竟陵子、桑苎翁、东冈子。他一生嗜,精于道,工于诗词,善于书法。陆羽的身世坎坷凄凉.3岁时被弃沦为孤儿。被龙盖寺主持智积禅师收养,教他学文识字,习诵佛经.还教他煮蔡。其所著《经》是我国古代的“叶百科全书”,也是世界第一部叶专著。谈书言筒意贼地论述了饮曲叶、水、器、境,提高了饮的精神境界,奠定了我国萘道的基础,泽被千年。

的荼可考所史可以追溯到中国上古神农氏时代.捃《神农本草经》记载:“神农尝百草,日遇七十二毒,得荼(即)而解之,”这里只讲了的药用功效。其实.随着饮风俗的流传和蔓延,文化的内涵日益得到拓展和发扬,及至唐代,因自身的特殊及传播速径,首先被文人墨客所接受和喜爱,品饮成风、诗浩瀚、著问世,艺技术不断提高,道精神日益丰富。正如古语所云:“文人七件宝,琴棋书画诗酒。”道与六艺相通,成为我国传统文化艺术的重要载体。不仅为人们广泛视为生活之享爱,治病之良药.提神之佳品,友谊之纽带和文明之泉征,局限于人们日常物质生活的层次,而且逐渐升华为一种优雅的文化艺能――道。

所谓道.是以通过饮而修道、悟道并力求最终证道的一种生活艺术,是饮修身与修身证道的统一。中国道有“四谛”:和、静、怡、真。

“和”是中国道的灵魂,是中国道的哲学思想核心。和而阴阳相调,和而五行共生,和是中庸之道,和“乃天人合一”。中国的传统文化表现在人生信仰方面。主张宗教宽容。虽然也曾有过宗教冲突,但总体而言,不同的信仰可以和睦相处,甚至可以相互促进,相得益彰。中国历史上最值得骄傲的盛唐文化,就是儒、道、佛三家支化共存共融的结果。道的“和”其实就是中国大佛大道大儒三家思想杂糅的具体体现。

“静”是中国道能以奠立和实现的凭藉, 和”是固“静”而“和”的,没有“静 的氰围和环境,和 是不圆满的,仅是一份残缺的心灵。道家把“静”视为归根复命之学,天人合一之学,儒家也有相似的主张。宋代大懦程颢在《秋胃偶成》一诗中的“万物静观皆自得”,得一“静”字,便可洞察万物、通道天地,思入风云,心中常乐,且可成为男儿中之豪雄,足见儒家对“静”的推崇备至。佛家亦有“禅一味”之说。禅(梵语Dhyana)直译成双语就是“静虑”之意,即指专心一意,沉思冥想.排除一切干扰.以静坐的方式去领佛法真谛。

“怡 是“静”的怡,“和”的怡,因为怡是灵魂的跳动。是脉搏,是瞬间的人生顿悟和心境感受,是淡雅生命中的一丝丝感动和一次次颤动。中国道是雅俗共赏之道,历史上不同地位,不同信仰,不同文化层次的人对道有不同的追求。如王公贵族讲道重在“之珍”,意在炫耀权势,夸示富贵,附庸风雅;文人学士讲道重在“之韵”,意在托物寄怀,激扬文思,交朋结友;佛家讲道重在“之德”。意在驱困提神,参禅悟道,见性成沸;道家讲道重在 之功”,意在品茗养生.保生尽年,羽化成仙;普通老百姓讲道重在“之味”,意在去腥除腻,涤烦解渴,享乐人生等等。无论什么人,都可以在事的过程中取得生理上的愉悦和精神上的畅适。

“真”是中国道的终极追求,是品人的心灵宗教,是白开水中的人生况味,是无字书里的千言万语,是情侣眼眸的默默对视 。“真 是“和”的真、“静”的真、“恰”的真。中国道在从事事时所供究的“真”,不仅包括应是真、真香、真味;环境最好是真山真水;挂的字画最好是名家名人真迹;用的器具最好是真竹、真术、真陶、真瓷.而且还包含了持人要真心,敬客要真情,说话要真诚,心境要真闲。总之,“真”不只是真实的真,而且是人生真善美的 真”。“真”是参悟,是透彻,是从容,是圆寂,是宇宙,是八卦……“道之真,以治身。”《庄子让王》中国道所追求的道之真、情之真、性之真的真谛都是要“贵生”、“重生”、“保生”。 爱护生命,珍惜生命,让自己的身心都更健康、更舒畅,让自己的一生过得更真实,让自己的感情和生命融入大自然,这才是中国道的最高追求。

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