幽玄静谧──谈黄太史四香（中）

研讨︰ 　一、慎选香材︰海南沉水香焚烧时，不可有柴烟气味。麝香檀虽然衡山也有，但是从海南来的好象比较好。 　二、有些香材在合香之前，必须做初步的处理︰麝香檀必须切碎焙过。玄参要剉细炒炙，如果再从香跋「酒款玄参」来看，玄参可能还得用酒泡过。至于甲香这种分布于我国东海、南海的蝾螺科动物性香材，更必须好好地调制才可以合香，因此先以油煎至黄色，再用蜜洗去油，然后用热水洗去蜜，如前治法许是清洗到没有油膏的气味吧！接着磨成粉末。婆律膏及麝香则要另外研磨，研磨完毕，马上放入与其它香材一起，全部都磨成粉末。 　三、本香方加入焰硝末，可能是使用的香材不易点燃，故加入焰硝助燃。甘草末可能为中和焰硝小有微毒的药性。大凡香方有焰硝，必有甘草。 　四、炼蜜合香；蜜要熬过，去掉泡沫腥气，再将前述香材研成的粉末，以蜜调和拌匀。 　五、炼成的香，不马上使用，放在磁盒里面，贮存于地下或地窖，使炼香慢慢地自然熟成。 　六、此香方山谷道人得之于东溪老，东溪老得自历阳公，此二老何许人也？不得而知，但应该是黄庭坚同一时代的人吧！ 　七、江南宫中香︰江南宫中香指的应该是五代十国之一的南唐宫中之香。南唐共历三世，至李后主嗣立之后，奉宋正朔，称江南国主，立十六年，为宋太祖所灭。 　八、香铭︰香作品之名称叫做「香铭」，本香方所配成的香作品叫做「意可」。其名称之由来，始于南唐中主或者是后主时代，有位宫中的美人叫做「宜娘」的，非常喜欢这种香气，故名此香为「宜爱」，这是它最初的名字。至于香作品的作者为谁，本文并无提及，许是美人「宜娘」亲手调制的也说不定。后来因为这个香实在太特殊了，所以就改香铭为「意可」。至于是谁改的？老实说，南唐灭亡的公元九七五年起至黄庭坚的时代，也有一百多年的时间，是那一位好事者故弄玄虚，本文并未提及。 　九、改变香铭的理由︰改变香铭的人是谁虽未提及，但改变的理由却叙述颇详。因为众生的业力不可度量，广大无边（业力就是善业有生乐果的力用，恶业有生恶果的力用，虽然隔了很久，或许来生，终必互相牵连，不能逃避。套句俗话就是善有善报，恶有恶报。）而这个香在鼻孔绕二十五次（为何二十五次，不可知，许是次数一多，就会产生效用吧！）则必藉此不平凡的神秘香气，促使吾人发心向上，且必以此香为「可」也。「可」就是「善」「好」的意思。更何况是用美酒浸泡玄参，以上好的小龙团茶熬煮紫檀，这么一来鼻端霈然充满此佳善之香气，直是就可达到「无生」的境界（无生︰涅盘之真理，无生灭，故云无生。佛教认为一切诸法皆悉空寂，无生无灭，如此则可破除生灭之烦恼。）这个「无生」的境界，就是佛教徒所追求的理想世界。有心者只要鼻观此香，就会把世间的一切看得透彻明白，所以亦必为「可」也。 　十、这不是单纯的香︰这个香作品所能产生的效用，不是单纯的官能性享受的闻香而已，不是醇酒美人，不是江南宫中的香气，而是可以洞澈生灭，破除一切烦恼障碍的香气。调香师已经将香气的精神诉求引入香作品之中，引导吾人走上修身养性的道路。 参、深静 　香方︰海南沉香二两，羊胫炭四两。沉水剉如小博骰，入白蜜五两，水解其胶，重汤慢火煮半日，浴以温水，同炭杵捣为末，马尾罗筛下之，以煮蜜为剂，窨四十九日出之。婆律膏三钱、麝香一钱，以安息香一分和作饼子，以磁盒贮之。 　香跋︰荆州欧阳元老为予制此香，而以一斤许赠别人。元老者，其从师也，能受匠石之斤，其为吏也，不剉庖丁之刃，天下可人也。此香恬澹寂寞，非世所尚，时时下帷一炷，如见其人。（待续） 牵牛花人间的鹊儿，都到银河去了。只留下遍地的牵牛花，诉说着一夕情缘。