走进茶山深处亚诺村－－基诺族人第一村(图)
不是外出打工，而是招工上山帮助干农活，最多时有的家庭每天招募帮手达12人，单日工资开支就达600元，也许人们不会将这样的状况和从原始社会直接进入社会主义社会的基诺人联系起来，但是记者走进基诺山世代以茶为生的亚诺村时，惊讶地发现，在这里家家户户都盖起了令人眼馋的小洋楼，堪称基诺第一寨。
采茶
要爬上10多米高古茶树
从乡政府沿213国道向勐腊方向前行14公里，爬上海拔为1280米高的古茶山腰，绿色环抱中一幢幢色彩斑斓的小洋楼比肩林立。要不是看到一些头戴基诺族斗型帽子，口中衔着烟斗的老年基诺妇女从这些小洋楼中进进出出，记者还以为摸错了地方。
随意走进村民家中，则看到家家户户在小洋楼前方的遮阳棚下方建有一个供茶叶杀青时炒茶用的灶台，部分条件较好的家庭已经在使用炒茶机和揉茶机等现代化机械。
转入这个213国道横穿而过的村寨房屋背后，就是一望无际的古茶园。进入古茶园中记者看到，村民们采茶不仅要爬上最高海拔达1800多米的山顶，甚至还要爬上10多米高的古茶树顶上去采。而在古茶林伴生的原始森林中，不仅到处是挂满累累果实的野生红毛丹，而且时常可以看到脸盆般粗壮的龙血树，以及侏罗纪时代的桫椤等珍稀植物。在这里，由于大片的原始森林保持完好，良好的生态衍生出了丰富的资源馈赠给村民，作为保护的最好回报。
吃茶
巧手能做20多种茶叶菜
据村里老会计切资介绍，由于拥有茶树资源，亚诺村一直以来都是基诺山上日子较为好过的村寨之一。作为占有古茶园面积最多的亚诺村，数百年前就具备了“物物交换”的条件，成为基诺山上最早“吃上盐巴”的村寨。
过去村民上山干活或者采茶时，带着盐巴和辣椒上山，中午就在山上采野菜或者茶叶来凉拌着吃，深得其他村寨还没有盐巴吃的村民羡慕。久而久之，还就形成了一种独具基诺特色的凉拌茶等“茶叶菜”，切资说，村里手艺最好的村民能将这口味特殊的茶叶菜做出20多种花样，单是他自己就会做15种左右。
作为基诺山的茶叶生产中心，也是全乡唯一一个几乎不种粮，靠茶叶生存的寨子，亚诺村一直都有着骄人的记录。上个世纪新中国成立后1962年和1963年，连续两届西双版纳的茶农会议就在亚诺寨召开，不仅吸引着国内的茶叶专家参加，而且还有前苏联的茶商不远万里赶来参加会议和洽谈。
卖茶
人均年收入曾高达3.2万
记者采访中了解到，村民布鲁周从本世纪的2000年开始办起第一个私营茶厂后，生活开始发生了翻天覆地的变化，不仅率先在村里盖起了一栋30余万元的小洋楼，而且还一直保持着年收入不低于30万元的纪录。此外村里做着茶叶经营的杰白、者布鲁、沙约、洪涛等几位村民，不仅每年为自己带来20余万元的年收入，也将祖祖辈辈采茶为生的全村村民带上了富足的小康之路。
据村民小组长布鲁周介绍，由于拥有2000余亩古茶园和1300余亩新茶园，亚诺寨全村119户人家379口人在茶叶上面获益匪浅。
按目前行情，招来的工人采茶半天即可获得30元报酬，一整天的报酬为每人50元。而在茶叶价格最高的2007年，采茶工人的报酬曾高达100至120元一天。据了解，当时请工最多的村民腰赛家每天请工12人，单是一天的工资开销就达600元。
据村里统计，就在茶叶价格低迷的今年头4个月，亚诺村村民的人均收入已经超过了2100元，而在最高的2007年，村民人均年收入超过了3.2万元。“村里早在2003年就成为基诺乡第一个全村修建起水泥路的村寨，目前已有119户人家住进了舒适的小洋楼。”村会计飘布鲁自豪地说，亚诺村就是名副其实的基诺第一寨。（记者 戴振华摄影报道）
文化遗产举世罕见的人文奇葩
中华民族大家庭第56个兄弟的基诺族社会，1956年前尚属原始社会末期的农村公社。基诺族主要聚居于景洪市基诺山基诺族乡，该山乡海拔1000米以下被热带季雨林覆盖，千米以上满布着热带阔叶林，其中的动植物资源异常丰富。
基诺族在开发与保护这块祖国西南边疆的宝地时，又创造了由5个子文化合成的热带山林文化系统：13年一轮的山地轮作文化；以七音竹简为标志的狩猎采集文化；原始茶文化；奇异的歌唱文化；非凡的爱情文化。该文化系统的人文含量巨大而独特，以爱情文化为例，它实现了3大特点：一是爱情特性的自由展现与社会礼俗的融合，二是爱情形式的多样性与社会宽容共处，三是爱情人权的平等共享与社会总体和谐。如此非凡的爱情文化境界，在浩如烟海的古今爱情著作中找不到，就连当今世界的发达国家中也见不到。因此，从人类的非物质文化遗产而言，它实属举世罕见的人文奇葩。
基诺社会没有阶级，却有由儿童、成年未婚男女、已婚者、家长、寨老等构成的5个年龄社层，且它们与传统文化密切相关，如歌唱文化就直接与年龄层相对应：婴幼儿听摇篮曲，儿童唱儿歌，成年未婚男女唱情歌，婚后唱礼俗歌，家长、寨老唱神性礼仪长歌，因此，歌唱便成为人们的天赋人权。
基诺热带山林文化的发现，出于笔者1958至2008年间的持续调研，但就在这50年间，我又目睹了它的总体消失。至于它消失的原因，一方面是1958至1976年间的“左”害，另一方面是山地轮作农业的主导地位在近20年来被橡胶等经济作物所取代。
自成系统的基诺热带山林文化虽不能再生，幸而尚存有通悉它的3位古稀口承传人，如及时采取有力措施，其中的特色典型文化仍可以在抢救中局部复活。
首先是3部神女长歌，它描述了当事男子在山间遇到神女求爱而神魂颠倒，并占卜后举行神圣婚礼取得巫师等任职资格的全过程，它是一种独特的神性爱情经典，在人类宗教发生学与神性文学起源上都具有无量价值。
其次，猎得大兽后即刻依例砍一棵大竹制作一套七音竹筒，随之奏出响彻山林的猎歌，究其动因，在于感谢主宰野兽的神女，从而为七声音阶起源这一世界性难题提供了一种原生的宝贵答案。
再次，如从每个山寨古稀长者记忆的特有歌曲中选出3至5首，作为寨歌，基诺乡也就有可能再度成为歌唱文化的海洋。总之，无文字基诺族在发展现代文化中，只有不脱离自已特有的充满人类古老智慧的文化根基，才能在科学继承中把热带山林文化发扬光大。（杜玉亭）（原题为《走进茶山深处基诺第一村 119户人家住进小洋楼》）
