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汉铎壶|梅调鼎铭汉铎壶|汉铎壶的由来

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汉铎壶|梅调鼎铭汉铎壶|汉铎壶的由来

梅调鼎铭汉铎壶

  【名称】:汉铎壶

  【类别】:紫砂壶

  【年代】:清代

  【制造人】:韵石制 梅调鼎铭

  【文物原属】:民间收藏

  【文物现状】:此壶由海上画家唐云先生收藏

  【尺寸大小】:高9.2厘米

  【文物简介】:此壶身如钟,平嵌盖,柱钮上部置圈线,流直口平,耳把似方,形筒古朴。壶身刻铭:“汉铎”两大字,下刻行出释文:“以汉之铎,为今之壶,土既代金,当呼荼。”署“赧翁”刻款。底钤“日岭山馆”印款。文人壶艺,巧不可言。此壶顾景舟大师曾依样仿制,深得藏家赞誉。赧翁乃梅调鼎(1839-1906年)别号,字友竹,浙江兹溪人。精于经学,能诗善画,尤擅书法。一生未仕,生活清苦,无意名利,虽书誉日隆,达官巨贾竟以高价求其书法作品,夷然不顾,曾以一联榜其门曰:“谈笑无鸿儒,往来皆白丁。”以此谢绝。赧翁与韵石合作的紫砂茗壶佳品,皆颇饶艺趣,铭文切题,书法秀雅,镌刻工细,制技精妙,壶泥配制亦颇为讲究,质坚砂匀,粗而不糙。梅调鼎的壶铭书法,步陈曼生后尘,直追“曼生壶”余韵,向“文人壶”演进以上信息由爱网368tea.com收集整理来源于网络。

汉铎壶的由来

汉铎壶释名:汉铎,即汉朝之铎。《说文》中对铎的解释是:铎,大铃也。它是器物的名称。具体地说形状有些像甬钟,但体积小。铎为方彤,顶卜有一个短柄,腔内有舌,可摇击发声。舌有铜、木两种,铜舌者称金铎,木舌者称木铎。“铎”除了做为乐器以外,其作用从历史上各种古籍的记载中归纳来大概有两方面:

“文事奋木铎,武事奋金铎”

(一)、文事奋木铎——和平时期的文化宣传。在古代,天子为了了解民间的社会风气,人民在生活状况,每到春天会派专人到各处采集民间的诗歌,这种行为也就是现在的所说的“采风”,归纳总结后报告给朝廷加以考察。同时铎的声音宏亮,而且传得很远,也有使天下皆达道的喻义。这里铎的木舌可比作教师的教化之舌。

(二)、武事奋金铎——战争时期的司令工具。古时的军事长官曾挥舞旗帜召集村民,在田野练习布阵和战法,了解击鼓鸣金等军事号令。每隔三年,则举行更大规模的集体军事训练。我们看古代打仗的小说,经常有鸣金收兵一词,鸣金即鸣铎,就是摇大铃铛。

宝铎含风,响出天外。随着社会的发展,以后铎的作用更主要集中于乐器和建筑装饰了。目前我们能经常见到的就是古建筑四角的铎铃装饰。

汉铎壶铭文赏析

梅调鼎(1839—1906年)字友竹,号赧翁,慈溪人,长期在慈城居住。有人称赞他是清代书法家中成就最高的一位。其为之作铭的汉铎壶可算是目前在紫砂历史上最据研究价值的汉铎壶了。此壶壶身由正楷“汉铎”二字,下刻行书;“以汉之铎,为今之壶,土既代金,当呼荼。”

现在试解一下铭文“以汉之铎,为今之壶。土既代金,当呼“。“以汉之铎,为今壶”。说的是壶型来历为汉代的铎。“土既代金,当呼荼”这八个字我以为是最能表达作者心境的。土代金,说明了二者质地的不同。也有虽是陶土,做的紫砂壶却敢价比黄金。有诗日:人间珠玉安足取,岂如阳羡溪头一丸土。暗喻了梅先生自己虽终身为布衣,以卖字谋生。却是重节操的一方名士。“当呼荼”。荼同字,古时无字,相传字是陆羽作经后将荼字去掉一划才变为我们今天的字。梅调鼎晚年穷困,甚至过年时也“薪水用残厨灶冷,衣裳典尽箧箱空”。身为一字千金的大书法家,不肯折腰于要出大价钱买他字的达官贵人、富商巨贾,宁肯孤芳自赏。曾在门上贴对联:“谈笑无鸿儒,往来皆白丁”。“以汉之铎,为今之壶。土既代金,当呼荼。”作者作此铭文时逢乱世,是清朝的最后时期。在去世前的一年,孙中山领导的同盟会已在东京成立,满清王朝处于风雨飘摇之中,对外割地赔款丧权辱国,而内部又社会动荡民不聊生。提笔时诗人想起南宋建炎五年岳飞曾于宜兴大破金兵,保境安民。今见以宜兴土取司令之铎型,经过匠人巧手制作为壶。希望铸剑为犁使宜兴,也使天下永息刀兵之苦。进而表达了诗人高尚的情怀和淡雅的志趣。

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