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关于中华茶道的四要素的介绍

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  关于中华道的四要素的介绍

  “道”是一种以为媒的生活礼仪,也被认为是修身养性的一种方式,它通过沏、赏、饮,增进友谊,美心修德、学习礼法,是很益的一种和美仪式。道最早起源于中国。下面对中华道的四要素的相关介绍。

  (一)礼法

  道活动是要遵照一定的礼法进行,礼既礼貌、礼节、礼仪,法即规范、法则。“夫珍鲜馥烈者,其碗数三,次之者,碗数五。若坐客数至五,行三碗。至七,行五碗。若六人已下,不约碗数,但阙一人,而已其隽永补所阙人。”(陆羽《经》“五之煮”)此为唐代煎道中的行规矩。

  “童子捧献于前,主起举瓯奉客日:为君以泻清臆。客起接,举瓯曰:非此不足以破孤闷。乃复坐。饮毕,童子接瓯而退。话久情长,礼陈再三。”(朱权《谱》序)此为宋明点道主、客间的端、接、饮、叙礼仪,颇为谨严。礼是约定俗成的行为规范,是表示友好和尊敬的仪容、态度、语言、动作。道之礼有主人与客人、客人与客人之间的礼仪、礼节、礼貌。

  道之法是整个事过程中的一系列规范与法度,涉及到人与人、人与物、物与物之间一些规定,如位置、顺序、动作、语言、姿态、仪表、仪容等。

  道的礼法随着时代的变迁而有所损益,与时偕行。在不同的道流派中,礼法有不同,但有些基本的礼法内容却是相对固定不变的。

  (二)环境

  道是在一定的环境下所进行的事活动,道对环境的选择、营造尤其讲究,旨在通过环境来陶冶、净化人的心灵,因而需要一个与道活动要求相一致的环境。道活动的环境不是任意、随便的,而是经过精心的选择或营造。道环境有三类,一是自然环境,如松间竹下,泉边溪侧,林中石上。二是人造环境,如僧寮道院、亭台楼阁、画舫水榭、书房客厅。三是特设环境,即专门用来从事道活动的室。室包括室外环境和室内环境,室的室外环境是指室的庭院,室的庭院往往栽有青松翠竹等常绿植物及花木。室内环境则往往有挂画、插花、盆景、古玩、文房清供等。尤其是挂画、插花,必不可少。总之,道的环境要清雅幽静,使人进入到此环境中,忘却俗世,洗尽尘心,熏陶德化。

  (三)

  艺即饮艺术,艺有备器、择水、取火、侯汤、习五大环节,首先以习方式划分,古今艺可划分为煎艺、点艺、泡艺;其次以主具来划分,则可将泡艺分为壶泡艺、工夫艺、盖碗泡艺、玻璃杯泡艺、工夫法艺。再次则以所用叶来划分。工夫艺依发源地又可划分为武夷工夫艺、武夷变式工夫艺、台湾工夫艺、台湾变式工夫艺。

  艺是道的基础和载体,是道的必要条件。道离不开艺,道依存于艺,舍艺则无道。艺的内涵小于道,但艺的外延大于道。艺可以独立于道而存在,作为一门艺术,也可以进行舞台表演。因此说,表演艺或艺表演是可以的,但说道表演或表演道则是不妥的。因为,道是供人修行的,不是表演给别人看的,可表演的是艺而不是道。

  (四)修行

  修行是道的根本,是道的宗旨,人通过事活动怡情悦性、陶冶情操、修心悟道。中华道的修行为“性命双修”,修性即修心,修命即修身,性命双修亦即身心双修。修命、修身,也谓养生,在于祛病健体、延年益寿;修性、修心在于志道立德、怡情悦性、明心见性。性命双修最终落实于尽性至命。

  什么是道?各家说法纷呈,联的集大成者《百联》原创作者在天的说法较为简洁“道,就是品赏的美感之道。”道源于中国,盛于日本,皇家有皇家的道,凡人有凡人的道;俗有俗的道,禅有禅的道,道家有道家的道,不一而足。一句话,品赏的美感之道,各行其道,取决于各自的审美观。

  中华道的理想就是养生、怡情、修性、证道。证道是修道的结果,是道的理想,是人的终极追求,是人生的最高境界。道的宗旨、目的在于修行,环境亦好,礼法亦好,艺亦好,都是为着一个目的--修行而设,服务于修行。修行是为了每个参加者自身素质和境界的提高,塑造完美的人格。

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