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茶道的涵义

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  中国古代关于道的概念源于唐代释皎然的“三饮便得道”,其道的含义还是“饮而得道”的合成。与释皎然一脉相承的卢仝“七碗歌”,也表明道是品到“得道”时的心理感受。而唐代封演《封氏闻见记》中记载的常伯熊道是具广泛观赏美与文化艺术性的饮活动。

  历史发展至今,有学者认为:“何谓道?道是一门文化艺能,是事与文化的完美结合,是修养与教化的手段。简单说来,就是中有道,以行道。”也有学者认为不宜给道下定义,否则容易失去道的神秘感。道如月,人心如江。如果有人问他什么是道,他将说“吃去!”。有的学者认为“所谓道是指品茗的方法与意境”,有的专家则称“道是一种室内艺能”。而我个人则认为“是在更深层次品中,去领略这一古老的文化和为人处世的道理。”

  举上述几例,足以说明道概念到今仍从说纷纭。如果我们对古今中外的各种事活动进行归类和整理,特别是对道文化进行系统的研究、探讨,就发现道的表现形式与内容和艺是有所区别的。

  道不应该是一种表演,是主与客有相当饮经验,对事整个过程在精神上有更多的细节要求,有一定的鉴赏水平。如:闽南厦门的功夫。从一开始准备的烧水(注:对水质的要求以后增加相关文章)、煮杯,然后把叶注入荷,进行观、闻、赏,品茗事的过程中,主客互动、用心体会;用心感受。在品茗中充分享受整个流程的每一细节,从而得到修心养性,陶冶情操

  道不是单一的,而是多类型的。道有修行类道、风雅类道、艺类道、技进类道等区别。对任何单一类型的道进行道释义,其概念都是片面的,只有从中寻找出具规律性的、共识性的、典型的、本质的东西,才能比较完整地阐述道的概念。笔者认为把道的概念阐述为“以饮活动为形式,通过饮活动获得精神感受和思想上的需求满足”,比较符合道的精神思想。约定俗成的道活动都是“以饮活动为形式”,而不是种、制、对中内在成分的研究等活动。“饮活动”还包含了器具、水的准备,饮场地的选择与布置,沏与品等过程,是各类道活动具共识性与规律性的事物。“通过饮活动获得精神感受和思想上的需求满足”是各类道的本质,道活动的目的侧重于获得精神需求满足,是一种境界。喝、品艺则侧重于物质需求的满足,这是道与喝、品艺三者最明显的区别. 中国古代关于道的概念源于唐代释皎然的“三饮便得道”,其道的含义还是“饮而得道”的合成。与释皎然一脉相承的卢仝“七碗歌”,也表明道是品到“得道”时的心理感受。而唐代封演《封氏闻见记》中记载的常伯熊道是具广泛观赏美与文化艺术性的饮活动。

  历史发展至今,有学者认为:“何谓道?道是一门文化艺能,是事与文化的完美结合,是修养与教化的手段。简单说来,就是中有道,以行道。”也有学者认为不宜给道下定义,否则容易失去道的神秘感。道如月,人心如江。如果有人问他什么是道,他将说“吃去!”。有的学者认为“所谓道是指品茗的方法与意境”,有的专家则称“道是一种室内艺能”。而我个人则认为“是在更深层次品中,去领略这一古老的文化和为人处世的道理。”

  举上述几例,足以说明道概念到今仍从说纷纭。如果我们对古今中外的各种事活动进行归类和整理,特别是对道文化进行系统的研究、探讨,就发现道的表现形式与内容和艺是有所区别的。

  道不应该是一种表演,是主与客有相当饮经验,对事整个过程在精神上有更多的细节要求,有一定的鉴赏水平。如:闽南厦门的功夫。从一开始准备的烧水(注:对水质的要求以后增加相关文章)、煮杯,然后把叶注入荷,进行观、闻、赏,品茗事的过程中,主客互动、用心体会;用心感受。在品茗中充分享受整个流程的每一细节,从而得到修心养性,陶冶情操

  道不是单一的,而是多类型的。道有修行类道、风雅类道、艺类道、技进类道等区别。对任何单一类型的道进行道释义,其概念都是片面的,只有从中寻找出具规律性的、共识性的、典型的、本质的东西,才能比较完整地阐述道的概念。笔者认为把道的概念阐述为“以饮活动为形式,通过饮活动获得精神感受和思想上的需求满足”,比较符合道的精神思想。约定俗成的道活动都是“以饮活动为形式”,而不是种、制、对中内在成分的研究等活动。“饮活动”还包含了器具、水的准备,饮场地的选择与布置,沏与品等过程,是各类道活动具共识性与规律性的事物。“通过饮活动获得精神感受和思想上的需求满足”是各类道的本质,道活动的目的侧重于获得精神需求满足,是一种境界。喝、品艺则侧重于物质需求的满足,这是道与喝、品艺三者最明显的区别.

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