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徽州茶俗

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徽州地处皖南山区,山灵水秀,土质肥沃,树遍布。区云雾弥漫、空气清新、质优良,属高山类,是国内重点区之一。“祁红”、“屯绿”历史悠久,驰名中外;“黄山毛峰”、“太平猴魁”、“顶谷大方”名列全国十大名之中;“白岳黄芽”、“黄山绿牡丹”、“黄山银钩”、“金山时雨”、“歙县花”、“休宁松萝”、“太平奎尖”、“竹铺大方”、“紫霞莲蕊”、“石墨”、“香风”、“茗洲”……都为中珍品。

徽州文化涉及道、文艺、礼俗、饮习、建筑等与有关的文化活动,是融诗文、书画、歌舞等艺术于一体,集经济、宗教、思想、民俗、医学、旅游、园艺、食品、陶瓷工艺于一堂的文化现象。徽州植始于南朝,文化源远流长,成为博大精深的徽州文化的一个重要组成部分。

徽州道讲究以立德、以陶情、以会友、以敬宾,注重环境、气氛,场地一般选择在园林庭院、竹坞流泉边上,追求的是汤清、气清、心清、境雅、器雅、人雅。道器具有风炉、石鼎、瓷瓶、盛炭篮、涤器桶、铜火箸、竹洗、竹杓、秆、竹筅帚、竹匙、壶、盏等。水以泉水为上,河水中,井水次。道程序主要有: 1、静气。排除杂念。2、烹汤。烹器须无异味,一般用瓦器、锡壶;火须旺炽无烟,文武相宜;汤分三沸,鱼目为一沸,缘边泉涌为二沸,奔涛溅沫为三沸。3、焚香。敬神陆羽。4、涤器。盏用白瓷,盏不洁则损味,洗涤后用干净布擦干备用。5、烫盏。祛荡寒气,盏热面聚乳,盏冷色不浮。6、赏。察色,观形,闻香。7、投。先后汤曰下投;汤半下,复以汤满曰中投;先汤后曰上投。以三至五克为宜。8、洗。用沸水少许,浸润叶,后将汤汁弃去,去尘祛冷,浸润张发。9、注汤。用三沸水,壶高水急,汤均匀,水至七分,盖少顷。10、敬。举案齐眉,以敬客,以为礼。11、闻香。约3分钟,盖揭一缝,香气溢出,沁人肺腑,以真香为上。12、观色。绿以青翠为胜,汤清叶绿,浑黄者次之。13、品味。轻啜一口于齿颊间灌漱,再徐饮慢品,俟甘津潮舌,才得之真味。品有活、甘、清、香之分,香而清、甘而活,方为名品。14、上食。奉上水果、干丝等食品,以佐品。15、论。或谈论,或吟诗,或泼墨作画以助兴。

文士以儒雅风流为特征;富士讲求高堂花厅、具华贵、形精美、气度豪华,注重气派、享受,因为徽州多徽商,拥资千万、老归乡里者比比皆是;农家注重内美不重外形,讲求真诚,乡土气息浓郁;道家以齐云山为本土,敬天祈地是道家的思想特征,寄情返朴归真。每种道都有几道乃至数十道讲究的表演程序。宋代史志学家罗愿有一首《岩》诗,是宋代徽州道的真实写照:“岩下才经昨夜雨,风炉与鼎一时来。便将槐火煎岩溜,听作松风万壑回。”

在徽州人生礼仪中,尚有“三六礼”的婚俗,“三”即接待宾客时必备的清、枣栗、鸡子。在徽州民间,采歌、采戏、采舞、民谣、传说故事广为流传。黔太古道羊栈岭亭上曾有一副清代汪谦予撰写的楹联:“南南北北,总须历此关头,且坐断铁门槛,办夏水冬汤,接应过去现在未来,三世诸佛上天下地;东东西西,阿谁瞒了脚跟,试竖起金刚拳,敲晨钟暮鼓,唤醒眼耳鼻舌身意,六道众生吃饭穿衣。”楹联 74字,将佛像、禅理、人生、亭融为一体,深入浅出,如叙家常,如参禅偈。

说徽州文化必谈徽商,徽商曾驰骋中国商界长达三四百年,而商又是徽商中的一支劲旅。 862年,歙州司马张途在《祁门县新修阊门溪记》一文中记载,当时祁门县山上遍植叶,百分之七八十的人靠业为生,每年二三月新上市,商云集。明清是徽州商的鼎盛时期,清乾隆年间,徽商在北京设有行七家、庄百家以上,在津、沪开庄也不下百家,着名的商有汪晋和、王云翔、吴荣寿等。在歙县古村昌溪,“吴周漆”曾名扬天下。

“祁红”,条素清秀,色泽乌润,泡在杯中汤色红艳明亮,入口醇厚甜润。“屯绿”外形匀称,结构严谨,冲泡时色泽灰绿淡润,汤色清郁,味浓醇爽。“黄山毛峰”更是中之极品,形似雀舌,峰显毫秀,色如象牙,片片金黄,香味清雅,汤色明亮,冠压群芳。相比较起来,“太平猴魁”则既不先声夺人,也不标新立异,以一种含蓄的内在的力量,品质拔萃,色香味超群而“夺魁。”其外形两叶包一芽,平扁挺直,宛如橄榄枝,叶面苍绿匀润,背显脉藏,又如云追月。入得杯中冲泡,忽然间“刀枪云集”、“龙飞凤舞”,芽叶成朵,香气袭人。经久耐泡,余味无穷。 据《徽州府志》载,徽州种,“始于宋之嘉佑,兴于明之隆庆”。许次杼的《疏》说:“天下名山,必产灵草;江南地暖,故独宜。徽州历史悠久,传世的文字记载就有一千二百多年;徽州品种繁多,在中国十大名的行列中,黄山毛峰、太平猴魁、祁门红均榜上有名;徽州品质优良,香高味醇,营养丰富;徽州殊荣也多,仅祁门红就荣获过两次国际金奖。徽州文化更是积淀丰厚,历朝历代的诗、画、着举不胜举,商更是成绩斐然、有口皆碑;吴裕泰、张一元等老字号至今仍然熠熠生辉,胡适、陶行知等也是爱之人,徽州俗更是独树一帜……在当今中国,一个地区拥有如此丰富的资源可以说是独一无二,凤毛麟角。

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