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吃茶的名人,吃茶的文人雅事

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是一件“雅事”,但这雅事的持权者,是属于“山人”“名士”者流。所以往古以来,谈论这件事最起劲。而又可考的,多属此辈。若夫乡曲小子,贩夫走卒,即使在疲乏之余,也要跑进小馆去喝点,那只是休息与解渴,说不上“品”,也说不上“雅”的。至于采人,根本上就谈不上有好可喝,能以留下一些“末”“梗”,来供自己和亲邻们享受,已经不是区里的“凡人”了。

然而山人名士,不仅要吃好还要写吃的诗,很精致的刻“吃文学”的集子。陆羽《经》以店,我们有的是讲吃的书。曾经看到一部明刻的《集》收了唐以后的吃的文与诗,书前还刻了唐伯虎的两页《煮泉图》,以及当时许多文坛名人的题词。吃还需要好的泉水,从这《煮泉图》的题名上,也就可以想到。因此,当的讲究吃的名士,遥远地雇了专船去惠山运泉,是时见于典籍,虽然丘长孺为这件事,使“品菜”的人曾经狼狈过一回,闹了—点把江水当名泉的笑话。所以然爱吃,是好有一比的。爱的理由,是和“爱佳人”一样。享乐自己,也是装点自己。

话虽如此,吃究竟也有先决的条件,就是生活安定。张大复是—个最会吃的人了,在他的全集里笔谈里,若果把讲吃的文章独立起来,也可以印成一本书。比他研究吃更深刻的,也许是没有吧。可是,当他正在研究吃的时候,妻子也竟要来麻烦他,说厨已无米,使他不得不放下吃的大事,去找买米煮饭的钱,而发一顿感叹。

新文人中,谈吃,写吃文学的,也不乏人。最先有死在“风不知向那一方面吹”的诗人徐志摩等,后有做吃文学运动,办吃杂志的孙福熙等,不过,徐诗人“吃论”已经成了他全集的佚稿,孙画家的杂志,也似乎好久不曾继续了,留下最好的一群,大概是只有“且到寒斋吃苦”的苦庵主周作人的一个系统。周作人从《雨天的书》时代(一九二五年)开始作“吃”到《看云集》出版(一九三三年),是还在“吃”,不过在《五十自寿》(一九三四年)的时候,他是指定人“吃苦”了。吃而到吃苦,其吃程度之高,是可知的,其不得已而吃,也是可知的,然而,我们不能不欣羡,不断的国内外炮火,竟没有把周作人的庵、壶,和碗打碎呢,特殊阶级的生活是多么稳定啊。

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