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福建婚礼中的茶元素

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与婚礼的关系,简单来说,就是在缔婚中应用、吸收叶或叶文化作为礼仪的一部分。其实,叶文化的浸渗或吸收到婚礼之中,是与我国饮的约定成俗和以待客的礼仪相联系的。

男娶女嫁时,男方要用一定的彩礼把女子交换或买过来。

由于婚姻事关男女的一生幸福,所以,以大多数男女的父母来说,彩礼虽具有一定的经济价值,但更重视和更多的还是那些消灾佑福的吉祥之物。在我国各族的彩礼中,有着特殊的意义。这一点,明人郎瑛在《七修类稿》中,有这样一段说明:"种下子,不可移植,移植则不复生也,故女子受聘,谓之吃。又聘以为礼者,见其从一之义。"从字面上看,好似只讲在婚礼中的意义,与叶的列入缔婚彩礼无关。其实,只要稍加分析,还是能够理出在婚姻礼仪中的一个发展过程的。

但是,也如《经》所说,我国古人只是认为树"植而罕茂",并不认为树不可移植。可是,道学者们为了把"从一"思想也贯穿在婚礼之中,就把当时种采取直播的习惯说为"不可移植",并在众多的婚礼用品中,把叶列为必不可少的首要礼物,以致使获得象征或代表整个婚礼的含义了。如今我国许多农村仍把订婚、结婚称为"受"、"吃",把订婚的定金称为"金",把彩礼称为"礼"等等,即是我国旧时婚礼的遗迹。下面,列举一些我国各族婚礼中应用叶的习俗。

订婚,也叫订亲、定亲、送定、小聘、送酒和过等等,民间称法很多,差不多一地一个说法。在旧时,订婚是确定婚姻关系的一个重要仪式,只有经过这一阶段,婚约才算成立。我国各地订婚的仪式相差很大,但有一点却是共同的,即男方都要向女家送一定的礼品,以把亲事定下来。如京津和河北一带农村,订婚也称"送小礼";送的小礼中,除首饰、衣料和酒与食品之外,是不可少的,所以,旧时问姑娘是否订婚?也称是否"受".送过小礼之后,过一定时间,还要送大礼(有些地方送大礼和结婚合并进行),也称"送彩礼".大礼送的衣料、首饰、钱财比小礼多;视家境情况,多的可到二十四抬或三十二抬。

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