陕西茶文化是中华茶祖文化

（一）神农氏与炎帝神农氏同源而非一人，神农氏应为炎帝神农氏的始祖

神农氏的历史记载流行于春秋战国时代，最早出现在春秋的《易。系辞》，见于《左传》、《管子》、《庄子》、《孟子》、《尸子》、《越绝书》、《逸周书》、《商君书》、《春秋元命苞》、《吕氏春秋》等历史文献。"炎帝"的称号最早出现在战国时代《山海经。海内经》，见于《孟子》、《尸子》、《越绝书》、《逸周书》等历史文献。神农氏与炎帝的关系，先秦以前的着作一直把两者分开。自秦汉以后观点有二，其一炎帝与神农氏为一"人",其二炎帝与神农氏非一"人".据中国现代着名的史学家徐旭生考证，认为神农和炎帝的合并约起于"公元前1世纪"的《世经》："以火承木，故曰炎帝；教民耕种，故天下曰神农氏",似乎首次把炎帝与神农看做一人。此后《帝王世纪》和《刘子新论》等都合称为"炎帝神农氏".全面考察有关史料可知，神农氏、炎帝神农氏是最早活动在陕西渭河流域的两种前后有联系又有区别的原始文化[2].

神农氏出现于母系氏族公社繁荣时期的陕西仰韶文化。这支以神农氏着称的部落，起源于西方古羌人，生活在渭水支流姜水流域，距今约5000-7000年[3].大多学者认为，神农氏部落活动的时间段应为新石器时代中晚期的仰韶文化。据《庄子·盗拓篇》和《白虎通义》称：神农时代"民知其母，不知其父",说明是母系社会，只有神农之说，无炎帝之说。

考古证明，宝鸡地区是仰韶文化遗存非常丰富的地区，发现文化遗址700多处，其中以北首岭最为典型。北首岭遗址文化层的堆积分为三层，分别代表晚中早三期。从发掘出土的5000余件文物来看，北首岭文化正处于母系氏族社会比较繁荣的阶段。墓葬很有特点，他们实行的是男男合葬、女女合葬的制度，表明当时人们过着"只知其母，不知其父"的原始生活。笔者根据时间和地域推断，这可能是神农部落创造的文化，因为地域、时间、文化内涵完全吻合，人面鱼纹图与《山海经》的神话和考古的发现互为印证[4].

姜城堡是民间传说的神农时代所建的姜氏城，考古证明姜城堡所在地是新石器时代的遗址[5].北首岭的文明持续1000多年，后来的炎帝文化就是在这个基础上发展起来的[6].在"只知其母，不知其父"的原始时代女性占社会的主导地位，神农氏作为部族推崇的首领更合乎情理的解释应是女性。